O tempora, o mores!

Aníbal el peor enemigo de Roma, episodio 9

2011-06-01T15:42:00.001+02:00

Aníbal, el peor enemigo de Roma, episodio 8

2011-06-01T15:41:00.001+02:00

Aníbal, el peor enemigo de Roma, episodio 7

2011-06-01T15:40:00.001+02:00

Aníbal, el peor enemigo de Roma episodio 6

2011-05-12T12:34:00.000+02:00

Aníbal, el peor enemigo de Roma episodio 4

2011-05-12T12:33:00.001+02:00

Aníbal, el peor enemigo de Roma episodio 5

2011-05-12T12:33:00.000+02:00

Aníbal, el peor enemigo de Roma episodio 3

2011-05-12T12:32:00.000+02:00

Ejercicios con latinismos

2011-05-10T15:36:00.000+02:00

-Completa las siguientes oraciones utilizando el latinismo adecuado en cada caso.

grosso modo, in memoriam, vox pópuli, in situ, déficit, sine die, sui géneris, ipso facto, lapsus linguae, in situ, honoris causa, currículum vitae, bis, referéndum, quórum, superávit, versus, in vitro, alter ego, modus operandi, carpe diem, de facto, ex abrupto, ex profeso, maremágnum, statu quo, cum laude, in extremis, motu proprio, in albis, de incógnito, in fraganti, agenda, viceversa.

1. Durante la discusión se oyó algún que otro_____________.

2. Tuvieron que recurrir a una fecundación________________.

3. Nuestro equipo ganó el partido_______________________.

4. El juez interrumpió la sesión_________________________.

5. Me dijo Pedro que habían retrasado_______________ la fecha de la vista oral.

6. Mi madre calculó _______________ los invitados para la cena de su boda y se equivocó.

7. Era _________________ que Juan y María se iban a casar.

8. El alcalde comprobó____________________los daños que había causado el incendio.

9. El gerente amañó las cuentas para poder pagar sin que nadie se enterara del_______________de la empresa

10. Esa expresión es un tanto_____________ para describirle pero no te voy a negar que no sea acertada.

11. Esta noticia no la sé yo; es_______________.

12. Miró fue nombrado doctor______________________por la Universidad de Barcelona.

13. Marcial tenía un humor muy _______________________.

14. La policía investigó___________________________________las causas del accidente.

15. El conferenciante cometió un___________________________que no pasó inadvertido a la mayor parte de los asistentes.

16. En esta habitación no hay nada en su sitio. Es un________________________.

17. Para solicitar trabajo, además de la instancia hay que presentar un______________.

18. Respondiendo a los aplausos el tenor concedió un_______________.

19. Pedro, te estoy llamando desde hace bastante tiempo. Ven_____________________.

20. Se convocó un ___________________________ para aprobar la Constitución.

21. Faltaron a la sesión muchos consejeros; hubo de suspenderse por falta de _____________.

22. Ha sido un ejercicio económico brillante, con un _________________ de diez millones de pesetas.

23. Aspiro al puesto; tendré que enviar mi ____________________________.

24. ¿Quién de ustedes no ha visto la película Kramer ____________________Kramer.

25. El biólogo llevó a cabo un interesante experimento_____________________.

26. María es mi_________________________.

27. Tras la investigación se concluyó que no era el _____________________ el del asesino.

28. No tengo mucho dinero, pero me iré de vacaciones a Hawai. Lo del ______________es lo mío.

29. Los ecologistas exigían que no se degradara más el ________________de la fauna de aquella zona.

30. Se van a ajardinar unos terrenos cercanos al____________de la Universidad de La Laguna.

31. El___________________de la balanza de pagos es alarmante en los últimos tiempos.

32. El delincuente más buscado en España,______________“el solitario” fue arrestado ayer por la policía portuguesa.

33. La policía pescó al ladrón___________________mientras intentaba un nuevo atraco.

34. Los solicitantes deberán presentar su ___________________________.

35._______________Alberto pensó que Begoña no tenía razón, pero______________, después de saber exactamente lo que sucedió, tuvo que darle la razón en su pelea con Enrique.

36. El Parlamento revisará en breve la fecundación_______________________.

37. Tenía mucho éxito y su____________________estaba llena de compromisos.

38. Todos los días realiza el trayecto Madrid-Barcelona y ______________________.

39. Escribió un hermoso poema ____________________de su abuelo, recientemente fallecido.

40. Un conocido físico español ha sido nombrado doctor_________________ por la Universidad de Oxford.

41. No te preocupes, me prepararé y te ayudaré___________________________.

42. Allí habría,_____________________________, unas cien personas.

43. Se llevó a cabo un investigación_____________________ para esclarecer el crimen.

44. Miguel nos ayudó_______________________, sin que nadie se lo pidiera.

45. No pude responder porque se me quedó la mente_________________________.

46. La reunión se aplazó_________________________________.

47. Tras la lectura de su tesis doctoral, recibió la calificación de sobresaliente___________________________.

48. El Barcelona ganó el partido_______________________, muchos espectadores ya se habían ido.

49. Por si cambia la situación______________________, como decían los latinos, y ya veremos después.

50. Los famosos viajan frecuentemente_____________________. No quieren ser reconocidos.

51. El_______________________________de algunos ladrones, a veces, es una pista. La manera de cometer el crimen les delata.

52. A pesar del secretismo inicial la relación entre ellos se convirtió pronto en __________________________,seguramente por la indiscreción de algún allegado.

53. La votación no se llevó a cabo por falta de__________________, y el asunto quedó pendiente.

54. Israel consideró__________________la existencia de atentados e invadió Palestina.

55. Los turistas dieron un rodeo___________________para ver la Catedral.

56. Al salir del cine, entre el________________________de gente, el niño se perdió.

57. Hoy ha muerto un gran hombre:_________________________________.

58. El funeral__________________se celebrará a las 19,30 horas en la parroquia del barrio.

59. Después del problema suscitado por el avión espía norteamericano, va a ser difícil mantener el___________________anterior a las relaciones de China y EEUU.

60. Le contestó con un_______________________tan duro que le hizo palidecer.

61. No lo disculpes. Aquellas palabras las tenía preparadas___________________para herirme.

62. Su secretario se convirtió con el tiempo en su_____________________________.

Aníbal -Episodio 2 - El peor enemigo de Roma

2011-05-10T15:28:00.001+02:00

Aníbal -Episodio 1 - El peor enemigo de Roma

2011-05-10T15:23:00.001+02:00

Vídeo producido por la BBC sobre el famoso general cartaginés Aníbal.

Los raptos en la antigüedad clásica III: El rapto de Ganimedes

2011-05-10T13:44:00.087+02:00

a. Historia mitológica: en la antigua Grecia las relaciones amorosas con efebos estaban socialmente aceptadas, por tanto no es de extrañar que existan varias historias mitológicas en las que un dios o un héroe rapte a un muchacho varón.

En este caso pondremos como ejemplo, por ser uno de los más conocidos y representados en el arte, el rapto del joven Ganimedes por parte de Zeus.

Ganimedes era de origen troyano, hijo de un rey, según unas versiones de Tros, según otras de Ilo y descendiente de Dárdano. Entre sus ocupaciones estaba la de guardar los rebaños de su padre en el Monte Ida en Frigia. Fue en ese lugar donde Zeus lo vio, y quedándose prendado de su belleza, un águila (o el propio dios metamorfoseado en una) lo raptó y se lo llevó al Olimpo. Allí lo convirtió en su copero particular, suplantando a su propia hija Hebe en esta tarea y, como compensación, al padre de Ganimedes le regala unos caballos divinos y una copa de oro.

Este hecho enfureció a Hera (pues era la madre de Hebe), que trató con desprecio al muchacho, y se dice que esta fue una de las causas que motivó el odio de la diosa hacia los troyanos.

Finalmente y, por acción de Zeus, Ganimedes se convertirá en la constelación Acuario (Aquarius); por eso es habitual que dicha constelación en la antigüedad se describiera como un muchacho que vaciaba un recipiente de agua en el río Acuario.

b. Referencias literarias:

El rapto de Ganimedes ha sido un mito extensamente tratado en la literatura grecolatina, aunque aquí nos centraremos en dos autores Homero y Ovidio.

-Homero, Ilíada, XX, 232, y ss:

Y, a su vez, de Tros nacieron tres intachables hijos,

Ilo, Asáraco y Ganimedes, comparable a un dios,

Que fue el más bello de los hombres mortales.

Lo raptaron los dioses, para que fuera escanciador de Zeus,

por su belleza y para que conviviera con los inmortales.

-Homero, Ilíada, V, 265, y ss: en este pasaje se hace referencia al regalo que hace Zeus al padre de Ganimedes como compensación por el rapto de su hijo:

[…] son de la misma raza que los que Zeus, de ancha voz dio en pago a Tros por su hijo Ganimedes; por eso son los mejores caballos que hay bajo la aurora y el sol. (Trad. Emilio Crespo Güemes)

- Ovidio, Metamorfosis X, 155 y ss:

El rey de los dioses ardió en otro tiempo de amor por el frigio

Ganimedes y se encontró algo que Júpiter prefería ser

antes que lo que era. Sin embargo, no se digna transformarse

en ave, a no ser la que pueda llevar sus rayos.

Sin demora, tras batir el aire con sus falsas alas,

raptó al Ilíada, que ahora prepara también las bebidas

y sirve el néctar a Júpiter contra la voluntad de Juno.

(Trad. A. Ramírez de Verger y F. Navarro).

c. Representaciones en el arte: nos centraremos en la pintura y la escultura.

Mazza, 1575, Galería Nacional de Londres

Rubens 1611/12, Palacio Schwarzenberg de Viena

Rubens 1636/37, Museo del Prado

Rembrandt 1635 ,Staatliche Dresden

da Carpi, 1544, Dresda, Staatliche Gemaldegalerie

Cellini, 1547, Museo del Bargello de Florencia

Corregio, 1531/2, Museo de Historia del Arte de Viena, Austria.

Escultura romana, Museo del Prado


Gabbiani, 1700, Galeria de los Uffizi, Florencia

Moreau, 1889, Colección privada

Los raptos en la antigüedad clásica II: El rapto de Perséfone

2011-04-10T13:56:00.009+02:00

El rapto de Perséfone (Proserpina) por parte de Hades (Plutón), dios de los infiernos, constituye una de las historias mitológicas más interesantes por su carga simbólica. Por una parte, el rapto como símbolo del rito matrimonial y por otra, la muerte y la renovación anual de la naturaleza a través del ciclo de las estaciones.

a. Historia mitológica: Perséfone, hija de la diosa Deméter, es raptada por su tío Hades, mientras recogía flores (de nuevo el motivo de la muchacha recogiendo flores, al igual que vimos en el relato de Europa) y llevada al inframundo. Deméter, desesperada y angustiada al no poder encontrarla, descuida sus obligaciones como diosa de la agricultura hasta tal punto que las tierras y las plantas comienzan a secarse.

Ante esta situación, Zeus consigue llegar a un acuerdo con Deméter a cambio de que vuelva a sus labores para con la naturaleza. El trato será el siguiente: Perséfone pasaría seis meses en la tierra con su madre y otros seis en el inframundo con su esposo. Cuando Perséfone está ausente, Deméter está demasiado triste para realizar sus obligaciones, la vegetación se muere y, por eso llega el otoño; pero a su regreso, Deméter trabaja con renovado vigor y todo vuelve a florecer, llega la primavera.

b. Referencias literarias: son muchas las referencias que se hacen de este episodio en la literatura clásica. Aquí hemos seleccionado tres de ellas:

-Himno Homérico a Deméter:

Por ti Deméter augusta, la de hermosa cabellera
entonamos este himno, y Perséfone tu hija
a la que Hades robó , con el permiso de Zeus,
cuando en aquella ocasión, alejada de su madre
mientras alegre jugaba con las hijas de Océano
al par que cogía flores: azafrán, violetas, rosas
y gladiolos y jacintos, y narcisos delicados
que la tierra hizo brotar para halagar a los dioses.

Pero una brecha se abrió en la llanura de Nisa,
y allí surgió el Soberano con sus yeguas inmortales
el que fuera hijo de Crono y que tiene tantos nombres,
y aunque puso resistencia, de ella se apoderó,
terribles fueron sus gritos que suplicaban a Zeus,
más ninguno de los dioses ni de los hombres mortales
ni siquiera los olivos se apiadaron de su voz.

Sólo la hija de Perses, la escuchó desde su cueva.
Hécate la hechicera , y el Sol que todo lo ve
mientras aquella gritaba pidiendo ayuda a su padre,
mas aquél se hallaba ausente, alejado de los dioses,
recibiendo las ofrendas que los hombres le ofrecían.
Y así su tío paterno que recibe muchos nombres
se la llevó por la fuerza, según voluntad de Zeus.
Mientras la Diosa se vio con los pies sobre la Tierra
aún mantuvo la esperanza a pesar de los pesares,
pero al entrar bajo tierra, lanzó un grito de terror
que resonó por los montes y los abismos del mar,
cuando su madre lo oyó se encogió su corazón,
se desgarró su vestido y se mesó los cabellos,
y un negro velo de luto se puso sobre los hombros.
Como un ave de presa la buscó por todas partes
y la Diosa venerable vagó errante nueve días
y presa de su dolor ya no probó la ambrosía,
que es el néctar de los dioses, ni volvió a lavar su cuerpo.

Mas a la décima aurora con Hécate se encontró

con una antorcha en la mano y así le dijo a la Diosa:

(Hécate):

“Soberana Deméter la de espléndidos dones
¿quién de todos los dioses o todos los mortales
te ha quitado a Perséfone y ha afligido tu ánimo?
yo pude escuchar su voz mas no vi quién la robó”
y las dos marcharon juntas con teas encendidas
y llegaron hasta el Sol y ella le preguntó:

(Deméter):

“Sol que todo lo alumbras, ayúdame al menos tú,
si alguna vez, de algún modo, fui grata a tu corazón.
La hija a la que parí, mi más querido tesoro,
escuché su agudo grito, que resonó por el cielo
como quien sufre una afrenta, mas no pude ver quién era.
Tú que todo lo contemplas en la Tierra y en el Mar
díme si has visto a mi hija y quién me la ha rebatado.”

Así habló la de Rea y el Sol así le indicó:

(Sol):

“Hija de Rea, de hermosa cabellera

soberana Deméter, en seguida lo sabrás
pues grande es el respeto que siento por tu persona
y también la compasión por lo que te ha pasado.
Ningún otro es el culpable sino el mismísimo Zeus
que con Hades hizo un pacto para entregarle a tu hija
y que así fuera su esposa: y él se la ha llevado al mundo de las tinieblas.
A pesar de sus gritos, en su carro sombrío.
Así que tú, Diosa, procura Dejar tu llanto y no le guardes rencor….
Que no es un indigno yerno el soberano de tantos,
que es de tu misma semilla y sabes bien dónde vive y
qué lote le tocó cuando se hizo el reparto entre los tres hermanos…

CORO.

Tras decir estas palabras se marchó el Sol en su carro.
Un dolor mucho más cruel se apoderó de la Diosa
y vagó entre los mortales alejada del Olimpo.
Así llegó cierto día hasta la tierra de Eleusis
donde gobierna Celeo, que es el rey de esta ciudad.
Y a la vera del camino se sentó junto a un olivo
muy cerca de un pozo donde sacaban agua los hombres.

Y tomando la apariencia de una anciana venerable
se la encontraron las hijas del soberano Celeo.
Y de este modo le hablaron las cuatro hijas del rey:

‘dinos anciana quién eres y desde dónde has venido,
Tan lejos de la ciudad o de alguna casa amiga’…
Así le hablaron las cuatro y ella así le respondió:

DEMÉTER:

‘Os saludo, hijas queridas, quienes quiera que seáis,

Dós es mi nombre de pila, el que mi madre me puso.

Y yo he venido desde Creta, tras el ancho mar.
Después de que unos piratas me cogieran por la fuerza,
pero al fin pude escaparme y aquí llegué vagabunda.
Que los dioses os concedan buenos esposos e hijos,
pero tened compasión de mí, que soy una anciana.
Y decidme si sabéis de una casa dispuesta
a darme techo y sustento a cambio de mis servicios.”

CORO.

Así les habló la diosa y la más alta le dijo:

‘Anciana venerable, bien sabes que nosotras
debemos soportar, lo que quieren los dioses,
puedo darte los nombres de algunos muy poderosos
que a gusto te acogerían al ver tu aspecto de Diosa.
Pero aguárdate primero a que vayamos a casa
y hablemos con nuestra madre para pedir su opinión’.

Así dijo y sin más tregua regresaron las hermanas
con sus cántaros de vuelta. Y de acuerdo con su madre,
volvieron junto a la Diosa, para invitarla a su casa.
Y allí mismo la encontraron donde la habían dejado,
cuando la diosa llegó a la casa de Celeo,
allí en el pórtico estaba una madre con un niño
y al entrar en el umbral la Diosa se iluminó.
Cuando la vio Metanira de esta manera le habló.

(Metanira)

‘Yo te saludo, mujer, que tienes tan noble porte,
en tu mirada se ve que eres de sangre real,
¿puedes criarme este niño que me ha llegado tardío?
Si tú consigues criarlo y que llegue a ser un mozo,
serás la envidia de muchos que verán tu recompensa’.

(Deméter)

También te saludo yo como a ti te corresponde
y ten por seguro que yo me encargaré de tu hijo
que crecerá sano y fuerte y nada le faltará.

(Coro)

Así criaba la Diosa al hijo de Metanira
y crecía como un Dios de ambrosía amamantado
y por la noche dormía entre tizones oculto.
Mas una vez Metanira descubrió lo que pasaba.
Cuando Deméter lo supo así le habló a Metanira:
‘Hombres que sois ignorantes de lo bueno y de lo malo,
Tú por tu propia ignorancia, te has buscado la desgracia,
pues iba a hacer a tu hijo inmortal como los dioses,
mas ya no puede escapar a la muerte ni al destino.
Yo soy la diosa Deméter, la que ofrece las cosechas,
y dispongo que en mi honor se me levante un gran templo
y un altar dentro de él al pie de la ciudadela
pues de ahora en adelante me rendiréis pleitesía.

(Coro)

Y al decir estas palabras mudó de aspecto la diosa
se quitó la vejez y volvió a ser hermosa,
Una luz cegadora de su cuerpo salía.
Quedó muda Metanira sin acordarse del niño
que lloraba en el suelo sin que nadie lo oyera.
Y las mujeres trataban de apaciguar a la diosa
Durante toda al noche hasta despuntar el alba.
Por fin ordenó Celeo que construyeran un templo
y un altar en su interior como la diosa quería.
Y hasta que no lo acabaron ningún hombre descansó.
Allí la diosa Deméter, alejada de los dioses
permanecía muy triste, apenada por su hija.
Y aquel año provocó que fuera el más espantoso,
que los hombres conocieran sobre la tierra fecunda.
Pues en ninguna región medraba semilla alguna,
que Deméter se encargaba de mantenerlas ocultas.
En vano curvos arados se hincaban sobre la tierra.
y toda la raza humana habría muerto de hambre
y no habría más ofrendas a los Dioses inmortales,
si Zeus que todo lo ve no se hubiera dado cuenta.
Pero fue enviada Iris a convencer a Deméter,
la de hermosa cabellera, por orden del mismo Zeus.
Llegó hasta Eleusis la diosa y en su templo la encontró,

con una túnica oscura y de este modo le habló:

IRIS:

‘Deméter escúchame, que es el mismísimo Zeus
el que te ordena volver con los dioses sempiternos.
Vuélvete pues con los tuyos y obedece sus mandatos.’

(Coro)

Así le habló suplicante mas no convenció a la Diosa.

Pasó un día y luego otro y la Diosa no cedió,

por eso Zeus mandó a Hermes que fuera al Hades

y que trajera a Perséfone a los brazos de su madre.
Al punto Hermes partió y se encontró al soberano
en sus oscuras moradas, junto su esposa muy triste.
El asesino de Argos de este modo así le habló:

HERMES:

‘Hades de oscuro cabello, soberano de los muertos,
el padre Zeus te ordena que dejes libre a Perséfone
y que vuelva con su madre para que cese su odio,
pues ya tiene planeado aniquilar a los hombres
y ha ocultado la semilla, para que no hagan ofrendas
y alejada del Olimpo alimenta su rencor
y sentada permanece junto a su templo de Eleusis.

(Coro)

Así habló el Argicida y escuchó sus palabras

el señor de los muertos, que a Perséfone dijo:

HADES:

‘Debes volver con tu madre y que te vea contenta,
yo seré un esposo digno, pues soy hermano de Zeus
y mientras estés conmigo serás reina soberana…

(coro)

Al escuchar sus palabras, Perséfone se alegró
pero antes de partir tomó un grano de granada,
que es dulce como la miel y que Hades le ofreció
porque sabía que así tendría que regresar.
Cuando Hermes la condujo hasta el templo de Deméter
se abrazaron madre e hija con una inmensa alegria,
mas negro presentimiento tuvo la diosa Deméter:

DEMÉTER:

Escúchame hija querida, tan sólo díme una cosa.
¿No habrás probado bocado mientras estabas abajo?
porque si aún no lo has hecho podrás vivir con nosotros,
pero si algo comiste, tendrás que volver allí,
pasarás los inviernos en la tierra profunda
y al llegar el calor y la tierra esté verde

con nosotros vendrás a reunirte de nuevo.

PERSÉFONE:

Quiero contártelo todo en verdad y sin engaños,
cuando Hermes me salvó yo di un salto de alegría
pero entonces sin querer probé de aquella granada.

CORO:

Zeus Al fin envió a Rea con un mensaje
para traer a Deméter junto al resto de los dioses,
y prometió concederle los honores que quisiera.
también vio con buenos ojos que la muchacha estuviera
una parte entre tinieblas y dos partes con su madre.
A cambio Zeus le pedía que cesara en su rencor
e hiciera crecer el fruto que da la vida a los hombres.

Al oír esto Deméter serenó su corazón
e hizo brotar el fruto en los campos de labranza
y la tierra antes estéril se convirtió en un jardín.
Desde entonces en Eleusis, en honor de la diosa
se celebran los misterios que no se pueden contar.
¡Felices aquellos hombres que los hayan conocido!

-Eurípides, Helena, vv. 1303 ss:

Coro.

Estrofa 1ª.

Hace tiempo, la Madre montaraz de los dioses con pie ligero se precipitó por boscosas cañadas, siguiendo el curso de los ríos y por la onda marina que truena sordamente, en busca de su hija lejana, la doncella de nombre impronunciable. Los crótalos ruidosos producían un estridor agudo, cuando se reunieron con la diosa, a quien un carro transportaba arrastrado por fieras, las de los pies tan rápidos como el huracán, Ártemis con su arco y la inmortal de mirada terrible, completamente armada y con lanza, las tres en pos de la doncella que fuera arrebatada de las danzas en rueda virginales. Pero Zeus, que todo lo contempla desde su trono celestial, otro destino había decretado.

Antístrofa 1ª.

Cuando la Madre quiso poner fin al cansancio de sus carreras y a su vagabundeo, después de haber buscado en vano al falaz raptor de su hija, atravesó las níveas atalayas de las ninfas ideas y, en su dolor, se dejó caer sobre la espesura de rocas cubierta por la nieve. No fertiliza ya con la labranza, para provecho de los hombres, las llanuras estériles de la tierra, hace que perezca el linaje de los mortales y no deja que crezca para el ganado el alimento fresco y verde de hojas rizadas. La vida ha abandonado las ciudades; no hay sacrificios en honor de los dioses, ni se queman ofrendas en los altares. Y, perseguida siempre por la pena de su hija, no permite siquiera que las fuentes manen sus aguas frescas y claras.

Estrofa 2ª.

Una vez que ella suprimió los festines para los dioses y para el género humano, Zeus, intentando apaciguar la nefasta cólera de la Madre, dijo: “Andad, augustas Gracias, id a calmar el dolor de Deo, tan irritada a causa de su hija, con vuestro alalá jubiloso, y vosotras, Musas, con los himnos de vuestros coros.” Entonces Cipris, la más bella de los bienaventurados, por vez primera hizo sonar la infernal voz del bronce y los tambores de tenso cuero; y la diosa rió y tomó en sus manos, divertida con sus acentos jubilosos, la flauta de profundo sonido.

- Ovidio, Metamorfosis IV, 391 y ss:

“Mientras Proserpina coge violetas y blancos lirios fue vista, amada y raptada por Dis. La hija es inútilmente objeto de las búsquedas de su angustiada madre. Largo tiempo costaría decir las tierras y los mares por los que anduvo errante la diosa. Por fin se enteraba de que su hija había sido raptada. Aretusa sacó de las aguas eleas la cabeza y dijo: “mientras me deslizaba bajo tierra por el abismo de la Estige, vi allí con mis ojos a tu Proserpina, reina es en todo caso y la más grande del mundo oscuro, y la consorte augusta del soberano de abajo”.

c. Representaciones en el arte:

-Pintura:

J. Thronhill, (1704-1705), UK, London, Government Hospitality, Lancaster House

Niccolo dell' Abbate, ( 1509-1515), Musée du Louvre, París

Rubens, ( 1636-1637), Museo del Prado

Durero, (1516), Series de grabados.

J. Heintz, (ca. 1595), Gemäldegalerie Alte Meister

Luca Giordano, (1684-1686), Palazzo Medici-Riccardi

Rembrandt, (1631) , Gemäldegalerie, Berlín

-Escultura:

Bernini, (1621-1622), Galleria Borghese

F. Girardon, (1677-99), Parque de Versalles.

Virgilio

2011-04-07T13:39:00.001+02:00

Vídeo dedicado al poeta romano Virgilio.

Oratoria

2011-04-07T13:36:00.003+02:00

Vídeo del proyecto EIKON sobre la oratoria griega

Historia

2011-04-07T13:36:00.002+02:00

Vídeo del proyecto EIKON sobre la historiografía en Grecia.

Teatro griego

2011-04-07T13:35:00.003+02:00

Vídeo del proyecto EIKON con información sobre el género del teatro en Grecia.

Lírica griega arcaica

2011-04-07T13:35:00.002+02:00

Vídeo perteneciente al proyecto EIKON con un breve panorama de la lírica griega arcaica.

Épica griega

2011-04-07T13:34:00.001+02:00

Vídeo perteneciente al proyecto EIKON en el que se ofrece una breve resumen sobre el género de la épica en Grecia.

Los usos de los latinismos II

2011-04-06T10:36:00.005+02:00

Esta semana os dejo un cuadro con los latinismos de uso de frecuente en español.

LATINISMO	TRADUCCIÓN	EJEMPLO	OBSERVACIONES
a posteriori	De lo inductivo	Toda presunción es un juicio a priori.
a priori	De lo deductivo	Un examen a posteriori de los acontecimientos evidencia que los atracadores eran profesionales.
ad hoc	A propósito para algo o alguien	El fiscal ha presentado pruebas ad hoc para inculpar a mi defendido.
agenda	Lo que se ha de hacer.	Lo apuntaré en mi agenda para que no se me olvide.
alias	Apodo, sobrenombre	El peligroso delincuente Carlos alias ‘el peque’ fue detenido ayer en Madrid.
alter ego	Ser el doble de alguien	Mr. Hide era el álter ego del Doctor Jekyll.	Álter se escribe con tilde siguiendo las reglas de acentuación.
bis	Repetido	Al final del recital, el público no dejó de aplaudir reclamando un bis
Campus	Terreno de un colegio o universidad, físico o virtual.	La facultad de veterinaria se encuentra en el Campus de Ciudad Universitaria.
curriculum (vitae)	Conjunto de circuns tancias y méritos de una persona.	Me falta por entregar el currículum vitae para el nuevo trabajo.	Currículum se escribe con tilde siguiendo las reglas de acentuación.
de facto	Por la fuerza de las circunstancias. Situación real, pero no jurídica.	En muchos países, el gobierno de facto lo ostentan los militares o las grandes corporaciones comerciales.
deficit	Cantidad que falta.	La mayoría de los países están afrontando la crisis con grandes déficits públicos.	Déficit se escribe con tilde siguiendo las reglas de acentuación.
de incognito	No conocido	Luis se introdujo de incógnito en la reunión.	Incógnito se acentúa siguiendo las normas del castellano.
errata	equivocación	El documento está plagado de erratas.
et cetera	Es un adjetivo neutro plural, sustantivado	Marte, Júpiter, Saturno, etc., son planetas que giran alrededor del Sol.	La forma original es caetera. Normalmente se emplea abreviado.
ex abrupto	Salida de tono, dicho o ademán inconveniente	El debate político de los últimos meses se caracteriza por exabruptos y ausencia de ideas.	Puede escribirse junto o separado.
ex professo	A propósito	La policía le hará preguntas ex profeso para hacerlo caer en contradicciones.	En español sólo se usa la forma simplificada: profeso. Recordar no anteponer ninguna preposición.
extra muros	Fuera de cualquier recinto, la ciudad	La construcción de cementerios extramuros, fue un tema muy debatido durante el Antiguo Régimen.	Puede escribirse todo junto.
fac simil(e)	Copia idéntica	La editorial ha editado en facsímil unos dibujos de Picasso.	Se acentúa siguiendo las reglas del castellano.
grosso modo	A grandes rasgos, aproximadamente	Es necesario establecer, grosso modo, cuáles son los cambios que introduce el proyecto de ley.	Recordar que nunca hay que anteponer la preposición a.
habitat	Entorno	Estamos destruyendo el hábitat del oso polar a marchas aceleradas.	Hábitat, siguiendo las reglas de acentuación.
honoris causa	De los doctorados honoríficos	Mario Vargas Llosa es doctor honoris causa por la Universidad de Oxford.
idem	Igualmente, lo mismo; lo anteriormente dicho.	Francia tiene dos fusiles por cada kilómetro suyo; España, ídem.	Ídem, siguiendo las reglas de acentuación.
in extremis	En los últimos momentos.	La CAM y Cajastur llegan a un acuerdo in extremis.
in fraganti (delicto)	En el momento justo de cometer el delito.	El dependiente pilló al ladrón in fraganti.	La forma original latina era in flagranti. No son correctas las formas **en fraganti, **in fragante ni **in fragranti.
in memoriam	En recuerdo a. Utilizado en caso de fallecimientos.	El ayuntamiento ha levantado un monumento in memoriam del famoso arquitecto.
in situ	Lo que se hace en el mismo lugar	Cuando se manifiesta un brote infeccioso grave, lo primero que se hace es tomar muestras in situ para después analizarlas en el laboratorio.
in vitro	Lo que se hace en laboratorio.	Pudo tener un hijo gracias a la fecundación in vitro.
ipso facto	En el momento.	El ejército disparó un cañón. Ipso facto empezó la guerra.	Se utiliza erróneamente con el sentido de rápidamente.
lapsus (linguae)	Error, tropiezo, resbalón.	Quise creer que era un error o un lapsus.	Es invariable en plural.
mare magnum	Gran jaleo.	Cabría rebuscar y encontrar la fotocopia del dichoso informe en el maremágnum de mis archivos de Soria.	Siguiendo las reglas de acentuación mágnum. En español suele escribirse junto, y la RAE aconseja emplear la forma maremagno.
maxime	Especialmente, principalmente.	Estas cosas no se veían antiguamente, máxime cuando los padres estaban cerca.	En español, se escribe máxime.
modus operandi	Manera de hacer las cosas. Metodología.	Los individuos utilizaban en los distintos embarques el mismo modus operandi de ocultar la droga entre cargas de madera.
motu proprio	Por iniciativa propia	Si alguien desea declarar motu proprio alguna cosa relacionada con el caso, que se quede	No es correcto decir ni motu propio, ni de motu proprio, ni de motu propio.
per se	Por sí solo.	Per se el retablo justifica la visita a la catedral.
post data	Texto que se añade a una carta		La forma castellanizada es posdata. Suele aparecer abreviado PD.
quorum	Personas que bastan para que una reunión sea válida	La asistencia de la mitad de los asociados hábiles o de los delegados convocados constituirá quórum para deliberar y adoptar decisiones válidas.	Siguiendo las reglas de acentuación del castellano la forma sería quórum.
referendum	Procedimiento jurídico por el que se someten a votación popular leyes o actos administrativos	El pueblo expresó su criterio en un referéndum.	Siguiendo las reglas de acentuación del castellano la forma sería referéndum. La RAE aconseja sustituir esta forma por la de referendo.
sine die	Se dice de lo aplazado sin una fecha fija	La reunión de directivos ha sido pospuesta sine die.
sine qua non	Condición necesaria	El estudio es una condición sine qua non para aprobar.
statu quo	Situación en un momento determinado	El statu quo de la frontera no satisface nuestras reclamaciones por ley de los territorios adyacentes.	No es correcta la forma **status quo
status	Estado, posición social.	Según «The New York Times», poseer una lavadora propia en el piso se ha convertido en el nuevo símbolo del estatus en la isla.	En español, se puede encontrar, adaptada a nuestra fonética, la forma estatus.
sui generis	Único en su género, muy especial	El cloro tiene un olor picante sui generis.	Siguiendo las reglas de acentuación sui géneris.
superavit	Exceso del haber sobre el debe	El Ayuntamiento de Majadahonda cierra sus cuentas con superávit.	Siguiendo las reglas de acentuación, superávit.
ultimatum	En el lenguaje diplomático, resolución terminante y definitiva.	El gobierno de Honduras dio un ultimátum a los maestros que no se presenten a clases a partir de la próxima semana.	Siguiendo las reglas de acentuación, ultimátum.
versus	Hacia, en un principio. Actualmente extendido el significado de contra.	Kaspárov versus Deep Blue: ¿quién ganará la partida?	Recordar que su uso como contra, no es incorrecto, pero sí se desaconseja. Puede aparecer abreviado vs.
vice versa	En el sentido opuesto, al revés	Todo número decimal se puede escribir en forma fraccional o viceversa.	Se suele emplear la forma viceversa.
vox populi	Voz del pueblo. Rumor popular.	Dio por buena la vox pópuli que situaba obligatoriamente en octubre la celebración de las elecciones autonómicas.	En su adaptación al castellano se escribe vox pópuli.

Los raptos en la antigüedad clásica I

2011-03-31T15:55:00.003+02:00

El rapto es un tema recurrente dentro de la mitología clásica. Habitualmente encontramos a dioses olímpicos, divinidades menores, héroes o mortales como víctimas de este acto.

Normalmente este motivo suele aparecer en determinados contextos: una mujer o un bello joven son objeto de deseo de un hombre o una divinidad y acuden al secuestro para poder alcanzar dicho objetivo.

Algunos autores han interpretado este acto en sí como un reflejo de las sociedades primitivas en las que el hombre se consideraba el “dueño” de ciertos sectores de población y, por tanto, podía hacer con ellos prácticamente lo que se le antojara. De hecho, si hacemos un análisis más profundo, descubriremos que en muchas de estas sociedades el propio ritual de matrimonio consistía en el rapto de la novia por parte del futuro marido.

A continuación haremos un recorrido por algunos de los raptos más conocidos de la antigüedad y su representación a través de la pintura y la literatura.

Esta semana veremos el rapto de Europa.

-El rapto de Europa:

a. Historia mitológica: Europa, una bella joven asiática, se encontraba con su séquito recogiendo flores cerca de la playa. Zeus, que estaba enamorado de ella, para poder seducirla se transformó en un toro blanco y se mezcló entre la manada de bueyes del rey con la ayuda de Hermes, el encargado de dirigirlos. Europa, al verlo, en un principio se asusta, pero después y tras descubrir que era manso, se sube a su lomo. Zeus aprovechó la situación y se la llevó a través del mar hasta Europa, concretamente a la Isla de Creta, ante la estupefacta mirada de su séquito, que permanece en la costa con las manos levantadas en señal de sorpresa y un cortejo de seres marinos dentro del agua que la despiden. Allí Europa dará a luz a tres hijos, Minos, Sarpedón y Radamantis.

b. Referencias literarias:

-En el libro II de las Metamorfosis de Ovidio, el autor describe el episodio de la siguiente manera:

Y poco a poco, el miedo quitado, ora sus pechos le presta

para que con su virgínea mano lo palme, ora los cuernos, para que guirnaldas los impidan nuevas. Se atrevió también la regia virgen,

ignorante de a quién montaba, en la espalda sentarse del toro:

cuando el dios, de la tierra y del seco litoral, insensiblemente,

las falsas plantas de sus pies a lo primero pone en las ondas;

de allí se va más lejos, y por las superficies de mitad del ponto

se lleva su botín. Se asusta ella y, arrancada a su litoral abandonado,

vuelve a él sus ojos, y con la diestra un cuerno tiene, la otra al dorso

impuesta está; trémulas ondulan con la brisa sus ropas.

-Por otro lado, Heródoto en sus Historias, racionaliza el mito, argumentando que Europa fue raptada por los minoicos para vengar el secuestro de Ío, otra joven secuestrada que estudiaremos en otra ocasión.

c. Representaciones en el arte: se trata de uno de los raptos más representados por el arte, en general y en concreto por la pintura como veremos a continuación:

El rapto de Europa, Rubens (Copia Tiziano, Vecellio di Gregorio)(1628-1629) Museo del Prado

El rapto de Europa, Vouet (ca. 1640) Museo Thyssen-Bornemisza

Júpiter y Europa, Moreau (ca. 1869) Musée Gustave-Moreau, Paris

El rapto de Europa, Carracci (?) Pinacoteca, Bologna

El rapto de Europa, Veronese (1580) Museo Capitolino

El rapto de Europa Boucher, (1732-1734) Wallace Collection, London

El rapto de Europa, Boucher (1747) Musée du Louvre, Paris

Rapto de Europa, Guglielmo Cortese (atribuido) S.XVII

El rapto de Europa, Jean-Baptiste Marie Pierre (1750) Museo de Arte de Dallas

El rapto de Europa, Guido Reni (1637-1639) The National Gallery

El rapto de Europa, Jordaens, Gemäldegalerie de Berlín

Europa y el toro, Moreau (ca. 1869)

El rapto de Europa, Coypel (1727) Museo de Bellas Artes de Filadelfia

El rapto de Europa, Rubens (1636-1637) Museo del Prado

El rapto de Europa, Rembrandt (1632) J. Paul Getty Museum, Los Angeles

El rapto de Europa, Ricci (ca. 1720)

Uso de los latinismos I

2011-03-30T21:42:00.005+02:00

La RAE define latinismo como un “giro o modo de hablar propio de la lengua latina”. Estas palabras y expresiones se han incorporado en su forma original a nuestra lengua y muchas de ellas se emplean de manera habitual en el hablar cotidiano. Su uso tan extendido ha provocado que estos latinismos hayan sufrido modificaciones, algunas propias de la lengua castellana como por ejemplo de acentuación. Otras, en cambio, no son modificaciones como tal sino que se tratan de usos incorrectos, errores gramaticales o de pronunciación de los mismos.

Por otra parte, si bien con el empleo de estos términos se persigue dar un tono más culto a nuestro discurso, hay que asegurarse de que su uso es el correcto para no generar el efecto contrario y, en caso de no tenerlo claro, es preferible no utilizarlos.

Antes de pasar a estudiar algunas de estas expresiones de uso común (lo haremos en el siguiente artículo), analizaremos casos concretos de latinismos “corruptos” y ciertas dudas sobre su escritura y acentuación.

1. Acentuación de latinismos: según la RAE, “las palabras y expresiones latinas usadas en nuestra lengua se acentuarán gráficamente de acuerdo con las reglas generales del español”. Ej.: currículum, ídem.

2. Plurales: las expresiones y locuciones latinas permanecen invariables, ej.: los statu quo y no **los status quos (los dos asteriscos marcan que la forma no es gramaticalmente incorrecta). Para el caso de palabras latinas, la solución más generalizada es la de adaptarlos a las reglas de formación de plural de la lengua castellana, ej.: de currículum>currículos.

3. Latinismos “corruptos”:

a. Errores gramaticales:

-Uso incorrecto de las preposiciones. Se trata del error más generalizado; así es habitual escuchar, especialmente en los medios de comunicación, expresiones del tipo **a grosso modo, **de/por motu proprio o **de ex profeso entre otras, cuando lo correcto sería decir grosso modo, motu proprio y ex profeso. En los dos primeros ejemplos el uso de la preposición no es necesario ya que la propia palabra se encuentra en caso ablativo, por tanto, su empleo es redundante. En el tercer ejemplo, la preposición también es innecesaria porque ya tenemos la preposición latina ex con el significado de “de” y en consecuencia estamos repitiendo dos veces la misma idea.

-Otros errores gramaticales relacionados en parte con el mal uso de las preposiciones y en parte por desconocimiento de la flexión nominal latina serían los del tipo **cum laudem por cum laude. La preposición cum tan sólo puede regir caso ablativo, por lo que nunca podrá ir acompañada de una forma como laudem que está en caso acusativo.
En el caso de la locución contra naturam, en donde tenemos la preposición de acusativo contra y un sustantivo en caso acusativo, la RAE acepta la forma castellanizada de contra natura.

-Otros errores gramaticales por desconocimiento de la flexión nominal latina provocan fallos de concordancia especialmente entre adjetivo y sustantivo: **status quo por statu quo, **strictu senso por stricto sensu, **totum revoluto por totum revolutum.

b. Errores ortográficos: se producen cuando se escribe incorrectamente un latinismo. El más corriente se da en la forma proprio correspondiente a la locución motu proprio, en donde quizá por semejanza a nuestro adjetivo castellano propio y equívoca asociación con éste, sea frecuente escuchar **motu propio, o peor aún **de motu propio. Lo mismo ocurre con la forma ex profeso que en ocasiones aparece escrita como **ex proceso. Con respecto a esta locución, hay que añadir que la forma original latina era con dos s, sin embargo en nuestra lengua se conserva la forma castellanizada por medio de la simplificación de dicha s.

Otro ejemplo sería **en albis por in albis.

c. Errores de uso: encontramos algunos latinismos empleados con un significado diferente a su sentido original y, por ello, mal utilizados. Dos casos comunes son sui géneris y versus. El primero de ellos significa algo así como “único en su género”, “peculiar” o “muy particular” ej.: tenía un humor muy sui géneris. Sin embargo existe una tendencia actual a emplearlo con el sentido contrario de “más o menos” o “en general”.

El caso de versus es más complejo. Esta preposición en latín significaba “hacia” pero en inglés se adoptó con el significado de “contra” y de ahí se extendió a nuestra lengua también con este sentido. La RAE reconoce esta forma con este sentido de “contra” pero desaconseja su uso.

La casa griega

2011-03-24T00:34:00.000+01:00

Descripción de una casa griega proporcionado por artehistoria.

La casa romana

2011-03-24T00:32:00.001+01:00

Descripción de una casa romana proporcionado por artehistoria.

Acueductos romanos

2011-03-24T00:27:00.002+01:00

Recreación en 3d de acueductos romanos

Baños romanos

2011-03-24T00:23:00.001+01:00

Vídeo de artehistoria sobre los baños romanos.

Ejercicios de repaso

2011-03-16T17:00:00.018+01:00

Ejercicios para repasar los contenidos de gramática que hemos visto hasta ahora en clase de latín.

1. Relaciona cada caso con su función:

a. Ablativo 1. Sujeto y atributo

b. Acusativo 2. Complemento circunstancial

c. Nominativo 3. Complemento directo

d. Dativo 4. Complemento del nombre

e. Genitivo 5. Vocativo

f. Vocativo 6. Complemento indirecto

2. Indica a cuál de las cuatro conjugaciones latinas pertenecen los siguientes verbos:

Describo, is, ere
Amo, as, are
Audio, is, ire
Facio, is, ere
Moneo, es, ere
Habeo, es, ere
Venio, is, ire
Laudo, as, are

3. Completa con las formas que faltan, atendiendo a las reglas de concordancia entre sustantivo y adjetivo:

a. Niger equus:

SINGULAR PLURAL

Nom. Niger equus nigri ______

Voc. _____ eque ____ ________

Ac. Nigrum _____ ____ equos

Gen. Nigri equi nigrorum ______

Dat. Nigro _______ ______ _______

Abl. _____ _______ nigris _______

b. Parva tabula:

SINGULAR PLURAL

Nom. _____ _____ parvae ______

Voc. _____ tabula ____ ________

Ac. Parvam _____ ____ tabulas

Gen. Parvae tabulae _____ ______

Dat. _____ tabulae ______ _______

Abl. _____ _______ ______ tabulis

4. Analiza morfológicamente los siguientes sustantivos e indica su enunciado:

Filiae
Pecuniam
Litteras
Via
Stellarum

5. Declina los sustantivos anteriores

6. Analiza morfológicamente los siguientes verbos:

Vides:
Datis:
Timemus:
Veniunt:
Facis:
Capio:
Sunt

7. Conjuga los verbos anteriores en presente de indicativo:

8. Elimina los verbos que no estén conjugados en presente de indicativo:

Audiebant
Putavisti
Constitunt
Ducit
Movebo
Eram

9. Traduce al latín las siguientes formas verbales:

a. Alabamos

b. Vienes

c. Enviáis

d. Conducen

e. Vivo

f. Desea

10. Analiza morfológicamente y enuncia los siguientes sustantivos:

Equum
Dominorum
Pueris
Ager

11. Declina los sustantivos anteriores:

12. Forma el vocativo singular de los siguientes sustantivos:

a. Amicus, i

b. Lesbia, ae

c. Marcus, i

d. Puer, i

e. Miles, -itis

13. Declina los siguientes sustantivos:

a. Mulier, -ris

b. Mater, -tris

c. Turris, -is

d. Coniux, coniugis

e. Miles, militis

14. Completa este esquema para recordar cómo se forman los circunstanciales de lugar:

In+____ indica dirección hacia la que se va.

También ad+____ indica la dirección, pero sin intención de entrar en el lugar.

E/ex+______ indica lugar de procedencia y origen, mientras que a/ab+_______ indica la separación.

In+________ indica el lugar en el que se está y no implica movimiento.

Per+________ indica el lugar a través del cual o por donde se va.

15. Indica si son predicativas o copulativas las siguientes oraciones:

Pueri et puellae crepundia amant.
Multi fabri cessant.
Imperium bonus et ignavus optant.
Laurus et myrtus carae deis sunt.

Recorrido mitológico por el Prado: Rubens (V)

2011-02-23T12:53:00.015+01:00

Para finalizar nuestro breve recorrido por el Prado esta semana veremos dos últimos cuadros:

1. Hércules matando al dragón del jardín de las Hespérides: cuadro relacionado con el ciclo del héroe Heracles, concretamente con uno de los doce trabajos que Euristeo le impone realizar para expiar el crimen de matar a los hijos que tuvo con Deyanira.

2. Paisaje con Júpiter y Psique: esta representación se corresponde con el 'cuento de Cupido y Psique' que se incluye en la novela del autor romano Apuleyo titulada el Asno de Oro.

Hércules matando al dragón del jardín de las Hespérides (1635-1640)

Voy a cantar a Heracles, hijo de Zeus, al que, con mucho el más excelente de los pobladores de la tierra, parió en Tebas la de hermosas danzas Alcmena, tras haberse unido al Cronión, amontonador de nubarrones.

A Heracles que, errante primero por la inmensa tierra y por mar, a causa de las misiones encomendadas por el soberano Euristeo, realizó él mismo muchas acciones temerarias y muchos fueron sus sufrimientos.

Ahora ya habita complacido la hermosa sede del nevoso Olimpo y tiene como esposa a Hebe, la de hermosos tobillos.

¡Salve, soberano, hijo de Zeus, y concédeme virtud y prosperidad!

(Himnos homéricos, XV a Heracles)

Esta escena se corresponde con el undécimo trabajo de Heracles (Hércules) que consistía en traer a Euristeo las manzanas de oro de las Hespérides.

Las Hespérides cuyo nombre significa “jóvenes del ocaso” o “descendientes de Héspero” son divinidades hijas de la Noche, según unas versiones o hijas de Atlas según otras. que se ocupan de custodiar un jardín donde crecían manzanos que daban frutas de oro, que había plantado la diosa Hera, como regalo de bodas que le había hecho la Tierra con motivo de su matrimonio con Zeus. Sin embargo, como en ocasiones éstas recolectaban fruta para sí mismas, Hera dejó de confiar en ellas, colocó como guardián un dragón de cien cabezas.

Este trabajo incluye en su desarrollo varias tareas más como la lucha contra el gigante Anteo, la liberación de Prometeo y el episodio de Atlas, por ello nos centraremos sólo en la parte final del trabajo. Una vez que Hércules liberó a Prometeo de su tormento, éste le dio una serie de instrucciones para que consiguiera apoderarse de las manzanas de oro, indicándole el camino y aconsejándole que no fuera él sino que enviara al titán Atlas, condenado a sostener la bóveda del cielo. También le indicó cómo engañar a Atlas para que, tras regresar con las manzanas, volviera a cargarse la bóveda.

Sin embargo existe otra versión, concretamente la que se trata en esta representación en la que Atlas no interviene para nada en la historia, sino que es el propio Hércules el que acude al jardín y da muerte al dragón, consiguiendo dichas manzanas.

Detalle del mosaico de los trabajos de Hércules de Liria (Valencia), en el M.A.N.

Paisaje con Psique y Júpiter (1610)

[…] El cual ella le dio y el águila se lo arrebató de la mano muy presto, y volando entre las bocas y dientes crueles y las lenguas de tres órdenes de aquellos dragones, fue al agua e hinchó el vaso, consintiéndolo la misma agua, y aun amonestándole que prestamente se fuese, antes que los dragones la matasen. El águila, fingiendo que por mandato de la diosa Venus y para su servicio había venido por aquella agua, por la cual causa más fácilmente llegó a henchir el vaso y salir libre con ella, en esta manera, tornó con mucho gozo y dio el vaso a Psique, lleno de agua; la cual la llevó luego a la diosa Venus.[…]

(Apuleyo, “Cuento de Cupido y Psique”, El Asno de Oro).

Psique es una divinidad, personificación del alma hija de un rey de Anatolia, era la menor y más bella de tres hermanas. Por otra parte Eros (Cupido) es hijo de Afrodita y de Ares (Marte). Este hermoso cuento aparece narrado con detalle en el Asno de Oro de Apuleyo. La representación que tenemos aquí corresponda a la parte final de la historia en la que Venus (Afrodita) como castigo por su actitud (había observado a escondidas a Eros (Cupido), con quien debía desposarse) debía realizar para recuperarle una serie de pruebas. La escena del cuadro se corresponde con la tercera tarea de Psique que consistía en obtener el agua helada de la cresta del río Styx (Estige), de las olas más distantes, y traerla en una pequeña vasija de cristal. Júpiter, transformado en águila, ayuda a Psique a obtenerlo, tomando con su pico la copa para llenarla.

-Libros:

Gallardo López, María Dolores (1995) Manual de mitología clásica, ed. Ediciones clásicas. Madrid.

Ruiz de Elvira, Antonio (1982) Mitología clásica, ed. Gredos. Madrid.

-Páginas web:

http://www.museodelprado.es/coleccion/galeria-on-line/

http://es.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Portada

-Imágenes:

http://www.museodelprado.es/coleccion/galeria-on-line/

http://es.wikipedia.org/wiki/

-Traducciones:

Himnos Homéricos, traducción de Alberto Bernabé (2004), ed. Gredos. Madrid. </span>

Los 12 trabajos de Heracles

2011-02-20T17:27:00.000+01:00

Breve presentación sobre los doce trabajos que Heracles tuvo que realizar para Euristeo. Las imágenes pertenecen al mosaico de Liria que puede visitarse en el Museo Arqueológico de Madrid.

Recorrido mitológico por el Prado: Rubens (IV)

2011-02-16T16:31:00.029+01:00

Esta semana hablaremos de dos nuevos cuadros de Rubens:

1. Diana y Calisto: de nuevo Rubens se inspira en Ovidio
para realizar este cuadro, concretamente en la historia de la ninfa Calisto. Al igual que vimos la semana pasada, el personaje sufrirá una metamorfosis y más tarde una catasterización (transformación en una constelación).

2. El nacimiento de la Vía Láctea,relacionado con el ciclo del héroe Heracles.

Diana y Calisto (ca. 1635)

Reaparecían los cuernos de la luna en su disco por vez novena, cuando la diosa Diana, fatigada de cazar bajo los fuegos de su hermano, encontró una fría espesura, de donde se deslizaba con murmullo un arroyo que iba removiendo límpidas arenas. Encantada del sitio, tocó con el pie la superficie de las aguas; encantada igualmente de éstas, dijo: 'Ningún testigo hay cerca; bañemos nuestros cuerpos desnudos sumergiéndolos en las transparentes aguas'. Enrojeció Calisto; todas se despojan de sus ropas: hay una que remolonea; mientras vacila le quitan el vestido; y una vez sin él, al mismo tiempo que el cuerpo desnudo quedó manifiesta la falta. Mientras ella, sobrecogida, intentaba ocultar el vientre con las manos, le dijo Diana: 'Vete lejos de aquí y no mancilles este sagrado manantial', y le ordenó apartarse del cortejo.

(Ovidio, Metamorfosis, II, 453-465)

La “hermosa” Calisto, una ninfa del bosque o, según otras versiones, hija del rey Licaón de la región de la Arcadia, gozaba de la amistad y confianza de la diosa Diana (Ártemis) y de las restantes ninfas que solían acompañar a la divinidad en sus andanzas por los bosques. La leyenda de esta joven es la siguiente:

Zeus se enamoró perdidamente de ella, y, queriendo conseguirla aun en contra de la voluntad de la muchacha, que ya hemos dicho que al ser del séquito de Diana, debía guardar voto de castidad, tomó la apariencia o de Ártemis o de Apolo (según otras versiones) y quedó embarazada.

En estas dos representaciones podemos ver a Júpiter metamorfoseado en Diana junto con su amada Calisto.

Júpiter y Calisto. (Rubens, Staatliche Museen, Kassel)

Júpiter y Calisto (Jean-Baptiste Marie Pierre, Museo del Prado)

Al darse cuenta intentó ocultar su estado, pero un día Diana decidió bañarse con sus compañeras y descubrió el embarazo de Calisto. Ésta, ofendida por el engaño, la convirtió en osa y la expulsó de su cortejo. En este cuadro se narra justo el momento en que la ninfa Calisto teme desnudarse para no delatar su embarazo durante el baño con sus compañeras en el monte Ménalo.

Finalmente Zeus honró a Calisto, trasladándola al cielo y convirtiéndola en la constelación Hélice, hoy conocida como Osa Mayor.

El nacimiento de la Vía Láctea (1636-1637)

Zeus pudo elegir mujer o diosa
como íntima, perenne compañera
que sus futuros hijos concibiera,
pero tomó a su hermana por esposa.
Casi tan fiel como lo fue celosa,
y mayestática en sus actos, Hera
más que diosa es mujer que desespera,
persigue a sus rivales, les acosa.
Con el chorro de leche de su pecho
traza la Vía Láctea sobre el techo
del mundo, en arrebato de furor.
Y en Heracles, que otrora amamantara,
y otras proles que Zeus engendrara,
descarga la venganza y el rencor.

(Francisco Álvarez Hidalgo, Soneto 1768)

Zeus deseaba unirse a la bella Alcmena; para ello, una noche, aprovechando la ausencia de Anfitrión, esposo de la joven, adoptó su forma y la sedujo. Fruto de esta unión nación Heracles (Hércules). Este hecho desató, como también había ocurrido en otras ocasiones, los celos y la ira de Hera (Juno) que mantuvo un profundo rencor hacia el héroe.

Con respecto al mito que nos ocupa existen tres versiones:

1) En la primera, Alcmena, por temor a los celos de Juno, abandona a Hércules recién nacido en el campo; por allí pasan Hera (Juno) y Atenea (Minerva), que, admirada del niño, convence a Juno de que se lo ponga en el pecho, y así lo hace, hasta que el niño le da tales tirones, que la diosa, disgustada, lo arroja lejos de sí; Minerva lo recoge, se lo lleva de nuevo a Alcmena y le ordena que lo críe.

2) Zeus decidido a favorecer a su descendiente, ordena a Hermes (Mercurio) que pusiera al infante en el regazo de Hera, mientras ella dormía, para que este tomase leche de su pecho y se convirtiese en inmortal. La diosa se despertó sobresaltada y un chorro de leche escapó de su pecho formándose con él la Vía Láctea.

3) En la tercera versión, el niño mamaba con tal avidez, que la leche de Zeus (Juno) se le derramaba fuera de la boca y así se formó la Vía Láctea.

En esta representación aparece Hera dando de mamar a Heracles mientras es observada de cerca por Zeus que aparece simbolizado con el rayo y por las águilas de la esquina superior de la derecha. Por otra parte, Hera descansa en un carro alado tirado por pavos reales, uno de sus atributos.

-Libros:

Gallardo López, María Dolores (1995) Manual de mitología clásica, ed. Ediciones clásicas. Madrid.

Ruiz de Elvira, Antonio (1982) Mitología clásica, ed. Gredos. Madrid.

-Páginas web:

http://www.museodelprado.es/coleccion/galeria-on-line/

http://es.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Portada

-Imágenes:

http://www.museodelprado.es/coleccion/galeria-on-line/

http://pintura.aut.org/ (ciudad de la pintura)

-Traducciones:

Ovidio Nasón, Publio, Metamorfosis, traducción de A. Ramírez y F. Navarro (1999), ed. Alianza. Madrid. </span>

Trabajo de Latín 4º

2011-02-11T12:46:00.004+01:00

Los alumnos a los que ya les haya dado el visto bueno a la introducción del trabajo, podéis empezar con la segunda parte. Los que tengáis que corregir algo, hacedlo para entegármelo lo antes posible.

Si alguno tiene hecho todo el trabajo ya, me lo podéis dar para ir corrigiéndolo.

Actividades sobre la iconografía de los dioses

2011-02-09T15:46:00.007+01:00

Ejercicios para repasar la iconografía de los dioses

Recorrido mitológico por el Prado: Rubens (III)

2011-02-08T13:12:00.018+01:00

Los cuadros que estudiaremos esta semana son:

1. Ceres y ninfas con el cuerno de la abundancia: en esta composición volvemos a ver el tema de la Naturaleza y de la fecundidad, representado a través de la figura de la diosa Ceres y del cuerno de la abundancia, respectivamente.

2. Diana cazadora: en esta composición Rubens representa a Diana en su faceta de diosa cazadora y soberana de los animales salvajes.

Ninfas con el cuerno de la abundancia (1620)

Y no le bastó esto: sujetando su feroz diestra mi duro cuerno, lo rompió y me lo arrancó del testuz mutilado. Las Náyades lo consagran rellenándolo de frutas y olorosas flores; y la alegre Abundancia es rica gracias a mi cuerno. Había terminado de hablar; y una de su servicio, una Ninfa con la ropa recogida a la manera de Diana, con los cabellos sueltos por ambos lados, avanzó trayendo en el opulentísimo cuerno un otoño entero y un segundo plato consistente en sazonadas frutas.

(Ovidio, Metamorfosis, IX, 85-92)

Las ninfas son los espíritus de los campos, de los árboles y de la naturaleza en general, que personifican la gracia y la belleza, por eso se las representa con un aspecto joven y bello.

Una cornucopia es un vaso corniforme desbordante de frutas y flores con que se simboliza la abundancia. Etimológicamente el término cornucopia deriva de dos vocablos latinos, cornu “cuerno” y copiae “abundancia” y es conocido como símbolo de la prosperidad desde el S. V a. C.

La Cornucopia es un símbolo que generalmente aparece representado con la Diosa de la Fortuna y con las Diosas de la Agricultura como Ceres (Deméter), como es el caso de la representación que tenemos aquí.

En cuanto al origen del cuerno existen multitud de variantes, aunque las dos leyendas más conocidas son las siguientes:

La primera nos la transmite Ovidio en las Metamorfosis IX, 82-85 y está relacionada con el quinto trabajo de Hércules, que quitó el cuerno al dios Aqueloo, que se había transformado en un toro en la competición por el amor de la bella Deyanira y lo tiró en el río donde las Náyades (ninfas de agua dulce) lo recogieron y lo llenaron de frutas y flores, convirtiéndolo en un objeto sagrado.

La segunda leyenda, procedente de la Mitología griega, gira en torno a la crianza de Zeus. La diosa Rea, esposa de Crono, quiso preservar a su hijo Zeus de la voracidad de su marido que devoraba a sus hijos conforme nacían, por lo que lo escondió en el monte Ida, en la isla de Creta, donde fue criado por Amaltea que a veces se la representa como la cabra que amamantó al dios infante en una cueva de Creta, y otras veces como una náyade hija de Hemonio que lo crió con la leche de una cabra en el monte Ida. Un día la cabra se rompió uno de sus cuernos, que Amaltea llenó con flores y frutas antes de llevárselo a Zeus, dando origen al cuerno de la abundancia. Con respecto a la cabra, existe una versión que afirma que ésta, tras morir, fue resucitada por Zeus y llevada a las estrellas (catasterizada) convertida en la constelación de Capricornio o La Cabra.

Diana cazadora (1620)

[…] Oh Latonia, retoño tú

alto del alto Jove, a quien

fue tu madre a parirte allá

junto a olivo de Delos,

porque fueras Señora de

montes, selvas de gran verdor,

de recónditos sotos

y rumorosos arroyos.[…]

(Catulo, Carmina, XXXIV)

Diana (Ártemis), según la Mitología clásica, es considerada hermana gemela del dios Apolo e hija de Zeus y Leto. Su origen y culto posee elementos antiquísimos y se trata de una de las diosas más importantes y más veneradas dentro del mundo helénico. Originalmente se la concibió como una diosa de la caza, personificación del espíritu de la naturaleza salvaje y protectora de todos los animales. Más tarde pasó a identificarse también con la luna, como su hermano lo era de sol y como diosa de los partos y la fertilidad porque, según algunos mitos, había ayudado a su madre en el parto de su hermano.

Iconográficamente suele representarse como una hermosa joven virgen, vestida con túnica roja que le llega hasta la rodilla y armada con el arco y la aljaba. Cerca de ella suele haber un cervatillo u otro animal y una comitiva de hermosas ninfas que deben hacer votos de castidad, y con quienes se dedica a la caza, su ocupación favorita. Otros atributos con los que suele aparecer a veces son unos pequeños cuernos en la cabeza en forma de media luna (como es el caso en esta representación) y una antorcha, atributo común de las diosas de la fertilidad.

-Imágenes:

http://pintura.aut.org/ (ciudad de la pintura)

http://es.wikipedia.org/wiki/

-Libros:

Gallardo López, María Dolores (1995) Manual de mitología clásica, ed. Ediciones clásicas. Madrid.

Ruiz de Elvira, Antonio (1982) Mitología clásica, ed. Gredos. Madrid.

-Traducciones:

Ovidio Nasón, Publio, Metamorfosis, traducción de A. Ramírez y F. Navarro (1999), ed. Alianza. Madrid.

Catulo, Poesías, traducción de Rafael Herrera ((1997), ed. Ediciones Clásicas. Madrid.

Comentarios

2011-02-04T19:57:00.006+01:00

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Actividad latín 4º ESO

2011-02-04T19:53:00.003+01:00

El jueves realizaremos una actividad relacionada con los dioses grecorromanos. Para ello os recuerdo que debéis leer detenidamente las dos entradas tituladas: dioses grecorromanos y divinidades menores y fijaros muy bien en las representaciones artísticas de cada divinidad. En clase se pondrá un powepoint con imágenes de los dioses estudiados y deberéis rellenar unas fichas para comprobar que habéis consultado y asimilado la información.

Recorrido mitológico por el Prado: Rubens (II)

2011-02-01T18:27:00.011+01:00

Continuando nuestra visita por el Prado, esta semana analizaremos dos nuevos cuadros:

1. Aquiles descubierto por Ulises composición perteneciente a la serie de tapices relacionados con la historia de Aquiles de la que ya hablamos la semana pasada y

2. Ceres y Pan composición en la que aparecen representados dos temas muy del gusto de Rubens, la Fuerza y la Naturaleza de la abundancia.

1. Aquiles descubierto por Ulises y Diómedes (entre las hijas de Licomedes)

Sabedora de la muerte que aguardaba a Aquiles, su madre, la hija de Nereo, ocultó al héroe con ropas de mujer, y la añagaza del disfraz había engañado a todos, incluyendo a Áyax. Yo entremezclé con los abalorios femeninos unas armas para que despertaran su hombría, y aún no había el héroe arrojado las ropas de doncella, cuando le dije, mientras él empuñaba la lanza y el escudo: “Hijo de diosa, ¡para ti se te reserva la caída de Pérgamo! ¿Por qué vacilas en derribar la grandiosa Troya?”.

(Ovidio, Metamorfosis, III 165-170)

A los nueve años, y mientras se encuentra bajo la educación del centauro Quirón, Tetis se entera de que el adivino Calcante anuncia que la expedición de los griegos contra Troya no podrá llevarse a cabo a no ser que Aquiles participe en la lucha. Como su madre sabía que si este acudía a la contienda, moriría, para evitarlo decide esconderlo disfrazado de niña en la corte del rey Licomedes, en la isla de Esciros. Sin embargo, esto sirve de poco, ya que los griegos descubren su escondite y envían a Odiseo (Ulises) y Diomedes a la isla. Ulises lo descubrirá por medio de una argucia, ofrecer vestidos y adornos femeninos entremezclados con armas a las hijas de Licomedes, entre las que se encontraba joven Aquiles, mientras se tañía de fondo un clarín para incitarlo más. Este, movido por su instinto belicoso y varonil ,se arroja sobre las armas descubriendo su verdadero sexo.

En la composición podemos observar a la derecha, cuchicheando, a Ulises y Diomedes. Deidamía está a la izquierda, vestida de blanco y rodeada de sus hermanas y damas. Aquiles, disfrazado de muchacha, pero interesado por las armas (se está encajando un yelmo en la cabeza), ocupa la posición central. Ambos se intercambian intensas miradas de complicidad y amor, pues entienden que han de separarse para siempre.

Existe una versión anterior de este mismo episodio en el Museo del Prado, fechada entre 1617 y 1618, realizada por Rubens y su joven discípulo Van Dyck. Aunque también se recoge el momento en el que Aquiles es descubierto por Ulises, esta otra composición centra más su interés en el héroe descubierto, desenvainando la espada sin prestar atención a Deidamía.

2. Ceres y Pan (1620)

Háblame, Musa del amado vástago de Hermes, el caprípedo, bicorne, amante del ruido, que va y viene por las arboradas praderas junto con las Ninfas, habituadas a las danzas. Caminan ellas por las cumbres de la roca, camino de cabras, invocando a Pan, el dios pastoral de espléndida cabellera, desgreñado, bajo cuya tutela se hallan todas las nevosas colinas, así como las cimas de los montes y los senderos pedregosos.[…]

(Himnos homéricos, XIX a Pan)

La diosa Ceres, hija de Crono y Rea (por tanto hermana de Zeus-Júpiter) cuyo correspondiente en la mitología griega es Deméter, es la diosa de la fecundidad de la Tierra, concretamente de los cereales. Normalmente se la representa como una digna matrona, sentada con una antorcha (símbolo de la fecundidad) y sus atributos son la espiga, el narciso y la adormidera. El animal que le está consagrado es la grulla.

El dios Pan, pastor, cazador, músico y amigo de las ninfas es la imagen de la región de la Arcadia. Se le representa mitad hombre, mitad animal y su cuerpo es velludo con cuernos y patas de macho cabrío. Por su carácter campesino y pastoril, sus atributos son la siringe, un cayado de pastor y una corona o un ramo de pino en la mano.

En este cuadro confluyen las dos naturalezas que representan ambos dioses, lacultivada y la salvaje, junto con el cuerno de la abundancia, que simboliza la fecundidad y la fertilidad.

BIBLIOGRAFÍA

-Libros:

Gallardo López, María Dolores (1995) Manual de mitología clásica, ed. Ediciones clásicas. Madrid.

Ruiz de Elvira, Antonio (1982) Mitología clásica, ed. Gredos. Madrid.

-Páginas web:

http://www.museodelprado.es/coleccion/galeria-on-line/

http://cvc.cervantes.es/el_rinconete/anteriores/enero_05/11012005_02.htm

-Imágenes:

http://pintura.aut.org/ (ciudad de la pintura)

-Traducciones:

Ovidio Nasón, Publio, Metamorfosis, traducción de A. Ramírez y F. Navarro (1999), ed. Alianza. Madrid.

Himnos Homéricos, traducción de Alberto Bernabé (2004), ed. Gredos. Madrid.

Trabajo de Latín 4º

2011-01-29T12:23:00.010+01:00

Os recuerdo a todos que el último día para presentarme el borrador de la introducción del trabajo de la Hispania romana es el jueves 3 de febrero y que podéis entregármelo tanto por correo electrónico como en mano.

También os vuelvo a facilitar los recursos de internet por si alguien ha perdido las fotocopias que dí con la información:

Enlaces introducción:

http://www.iesfuente.org/departamentos/latin/alumnos/romanizacion.htm

http://www.slideshare.net/minos/la-romanizacin-en-hispania

http://www.historiasiglo20.org/HE/1e.htm

http://recursos.cnice.mec.es/latingriego/Palladium/cclasica/esc339ca3.php

Enlaces Segóbriga (Cuenca):

http://www.patrimoniohistoricoclm.es/parque-arqueologico-de-segobriga/

http://www.cervantesvirtual.com/portal/antigua/segobriga.shtml

http://www.profes.net/rep_documentos/Propuestas_Bachillerato/PD2E%20Viajes%20visitas%20museos.%20Seg%C3%B3briga.pdf

http://recursos.cnice.mec.es/latingriego/Palladium/2_publico/espb710ca3.php

http://es.wikipedia.org/wiki/Seg%C3%B3briga

http://www.segobrigavirtual.es/

http://www.flickr.com/search/groups/?q=segobriga&w=40872899%40N00&m=pool

Enlaces Baelo Claudia (Cádiz):

http://www.juntadeandalucia.es/cultura/museos/CABC/

http://usuarios.multimania.es/jerezrvh/BaeloClaudia.htm

http://www.terra.es/personal5/lbergmann/baelo.htm

http://www.mundocultural.net/baelo.htm

http://www.artehistoria.jcyl.es/histesp/contextos/5921.htm

Podéis usar también las fotos que están en mi blog.

Enlaces Itálica (Sevilla):

http://www.juntadeandalucia.es/cultura/museos/CAI/ información

http://www.spanisharts.com/arquitectura/imagenes/roma/ciudad_italica.html

http://www.artehistoria.jcyl.es/histesp/contextos/5915.htm

http://www.cervantesvirtual.com/FichaObra.html?Ref=28101&portal=33

Enlaces Tarraco (Tarragona):

http://www.spanisharts.com/arquitectura/imagenes/roma/ciudad_tarraco.html

http://iesgarciamorato.org/Dep_Griego/trabajos_webquest/tarraco.html

http://www.mnat.es/esp/tarraco/index.html

http://www.tarraconensis.com/Tarraco/historiatarraco.html

Enlaces Complutum (Alcalá de Henares):

http://www.complutum.com/

http://www.ayto-alcaladehenares.es/template2.asp?cat_id=2225&mcat=3914&mcat_id=2&opt=m02_019_03_03_01&site_language=2

http://es.wikipedia.org/wiki/Complutum

http://arqueohispania.iespana.es/complutum.htm

http://recursos.cnice.mec.es/latingriego/Palladium/2_publico/espb71ca3.php

Enlaces Cartago Nova (Cartagena):

http://carthagonova.regmurcia.com/

http://arqueohispania.iespana.es/cartago_nova.htm

http://www.artehistoria.jcyl.es/histesp/contextos/5782.htm

http://www.cervantesvirtual.com/portal/simulacraromae/cartagena/index.htm

http://www.spanisharts.com/arquitectura/imagenes/roma/ciudad_cartagena.html

Enlaces Emerita Ausgusta (Mérida):

http://www.spanisharts.com/arquitectura/imagenes/roma/ciudad_emeritaaugusta.html

http://www.cervantesvirtual.com/portal/simulacraromae/emerita/index.htm

http://www.educa.madrid.org/web/ies.garciamorato.madrid/Dep_Griego/trabajos_webquest/emerita.html

http://www.phistoria.net/reportajes-de-historia/EMERITA-AUGUSTA_38.html

http://recursos.cnice.mec.es/latingriego/Palladium/2_publico/espb77ca1.php

Enlaces Clunia (en Burgos):

http://www.contrebialeucade.com/content/yacimiento-de-clunia

http://www.arteespana.com/ciudadromana/clunia.htm

http://es.wikipedia.org/wiki/Clunia

http://www.celtiberia.net/verlugar.asp?id=137

http://www.cluniasulpicia.org/

http://www.cervantesvirtual.com/FichaMateria.html?Ref=15883&idGrupo=convencional&portal=114

Enlaces Lucentum (Alicante):

http://es.wikipedia.org/wiki/Lucentum

http://javiermolinero.iespana.es/arqueologia/lucentum.htm

http://www.marqalicante.com/Paginas/es/YACIMIENTOS-P20-M10.html

http://www.alicantevivo.org/2007/10/lucentum-i.html

http://www.via-arquitectura.net/01_prem/01p-116.htm

Enlaces Corduba (Córdoba):

http://es.wikipedia.org/wiki/Corduba

http://www.arqueocordoba.com/visitas/visita-CORDUBA.htm

http://www.spanisharts.com/arquitectura/imagenes/roma/ciudad_corduba.html

http://www.artehistoria.jcyl.es/histesp/contextos/5928.htm

http://www.artencordoba.com/CORDOBA-ROMANA/Index-Cordoba-Romana.html

http://www.artehistoria.jcyl.es/ciudades/contextos/8700.htm

http://www.celtiberia.net/articulo.asp?id=1735

Enlaces Caesar Augusta (Zaragoza)

http://es.wikipedia.org/wiki/Caesaraugusta

http://arqueohispania.iespana.es/caesaraugusta.htm

http://iesitaza.educa.aragon.es/DAPARTAM/geohist/aragon/caesaraugusta.htm

http://www.arteespana.com/ciudadromana/caesaraugusta.htm

http://www.slideshare.net/nacholovich/caesaraugusta-1459802

http://clio.rediris.es/fichas/zaragoza_caesar.htm

http://wapedia.mobi/es/Cesaraugusta

Enlaces Bilbilis (Calatayud)

http://www.gigadigital.es/yacimientobilbilis/

http://es.wikipedia.org/wiki/B%C3%ADlbilis

http://www.almendron.com/blog/2348/bilbilis-augusta/

http://www.calatayud.org/enciclopedia/bilbilis.htm

http://arqueohispania.iespana.es/bilbilis.htm

http://www.turismodezaragoza.es/provincia/patrimonio.php?item=17

Enlaces Lucus Augusti (Lugo):

http://www.arqweb.com/lucusaugusti/

http://www.tarraconensis.com/lugo/lugo.html

http://www.cervantesvirtual.com/portal/antigua/lucus_augusti.shtml

http://www.cervantesvirtual.com/portal/antigua/img_lucus.shtml

http://www.slideshare.net/faustinomartin/restos-romanos-en-lugo-presentation

Enlaces Pollentia (Alcudia-Mallorca):

http://www.ajuntamentalcudia.net/pollentia/ciutatromana.php?id=esp

http://es.wikipedia.org/wiki/Pollentia

http://www.phistoria.net/reportajes-de-historia/POLLENTIA_56.html

http://www.mallorcaweb.com/reportajes/yacimientos-arqueologicos/la-ciudad-romana-de-pollentia/

https://aulaeninternet.wikispaces.com/Pollentia

Enlaces Toletum (Toledo):

http://www.artehistoria.jcyl.es/histesp/contextos/5931.htm

http://www.tarraconensis.com/toledo_romano.html

http://es.wikipedia.org/wiki/Circo_romano_de_Toledo

http://chopo.pntic.mec.es/~csanch20/toledo_romana.htm

http://latinentoledo.blogspot.com/2009/07/acueducto-romano-de-toledo.html

Trabajo de Cultura Clásica 3º

2011-01-29T12:17:00.006+01:00

Ya tenéis en vuestro apartado especial toda la información y los recursos para realizar el trabajo del segundo trimestre.

El teatro

2011-01-29T11:54:00.010+01:00

Aquí os dejo tres vídeos sobre diversos aspectos del teatro griego como complemento a lo que vimos en clase la semana pasada.
Echádles un vistazo, especialmente al de la difracción del teatro de Epidauro.

Teatro griego

2011-01-29T11:47:00.007+01:00

Este vídeo es parte del proyecto multimedia EIKON, dedicado a los géneros literarios griegos y realizado por Francisco Manzanero Cano. Constituye una síntesis del género dramático en la antigua Grecia: orígenes, características formales, temas y autores.

Del teatro griego al romano

2011-01-29T11:44:00.005+01:00

Vídeo de artehistoria en donde se exponen las principales diferencias entre el teatro griego y el romano.

Difracción del Teatro de Epidauro

2011-01-29T11:40:00.004+01:00

Análisis en el que se muestran las razones de la acústica perfecta del teatro de Epidauro.

Recorrido mitológico por el Prado: Rubens (I)

2011-01-27T16:37:00.018+01:00

En esta primera entrega hablaremos de dos obras de Rubens relacionadas con el ciclo troyano: el juicio de Paris y la educación del héroe Aquiles.

1. El juicio de Paris (1606)

Juzgara el infante Paris,

de esta manera decía:

que en gala y discreción

hermosura y cortesía

y en todo lo demás

y a lo que a él parecía,

juzga que la diosa Venus

llevase la majoría.

(El juicio de Paris, Romancero 163-170)

Para comprender mejor el mito que se representa en este cuadro, es necesario remontarnos a otro famoso episodio, concretamente el conocido como Las bodas de Tetis y Peleo, mito que también forma parte del ciclo troyano. La celebración de la boda entre la Nereida Tetis y el mortal Peleo en el monte Pelio desencadenó la ira de Eris (La diosa de la Discordia) ya que al enlace fueron convidados todos los dioses excepto ella, que por descuido no fue invitada. Como venganza, la diosa se presentó durante el banquete y arrojó la llamada “manzana de la discordia”, que debía ser recogida por la más bella de las diosas presentes, esto es, Atenea (Minerva), Hera (Juno) y Afrodita (Venus). Sin embargo, como las divinidades no fueron capaces de determinar quién era la más bella, Zeus decidió que las tres diosas acudieran al Monte Ida de Frigia y se sometieran al juicio del joven troyano Paris, hijo de Príamo.

Para conseguir la manzana las tres diosas sobornaron al joven, ofreciéndole cada una de ellas una compensación. Hera le prometió el imperio de toda Asia, Atenea la prudencia y la victoria en todos los combates y Afrodita el amor de la mujer más bella de la tierra. Paris dio la victoria a la diosa del amor y Afrodita cumplió el acuerdo establecido, concediéndole el amor de Helena, hecho que desencadenó la famosa guerra de Troya.

Rubens recupera este tema tomado de la Ilíada de Homero en más de una ocasión, ya que pintó varias versiones del mismo episodio. En el centro de la composición de 1606 Venus acapara la atención de Paris que a la izquierda parece reflexionando con el premio aún en las manos. En primer plano se ven las armas de Minerva.
Otras versiones: en estas otras tres composiciones el pintor se interesa más por representar justo el momento en el que el joven Paris hace entrega del premio a la bella Venus.

(1600 National Galery, Londres)

(1632-1635 National Galery, Londres)

(1639 Museo del Prado, Madrid)

Serie de tapices

Entre 1630 y 1635 Rubens diseñó una serie de tapices con el tema de la Historia de Aquiles. La componían ocho escenas de la vida del héroe homérico, un argumento poco habitual que pudo ser sugerido por el anónimo cliente. Los pasajes de la vida del héroe que Rubens escogió fueron: Tetis sumergiendo a Aquiles en el río Éstige, La educación de Aquiles, Aquiles descubierto, La ira de Aquiles, La devolución de Briseida, Tetis recibiendo las armas para Aquiles, La muerte de Héctor y La muerte de Aquiles. La Iliada y otros textos clásicos sirvieron de inspiración para el pintor. Hoy veremos La educación de Aquiles:

2. La educación de Aquiles

“Quirón crió en su gruta, excavada en la roca,

a Jasón, y más tarde enseñó a Asclepio

la práctica eficaz de los remedios.

Después casó a la hija,

de los brillantes brazos, de Nereo,

y adoctrinó a su vástago soberbio,

con oportunas pruebas fomentando

de su espíritu todas las virtudes.”

(Píndaro, Nemea III traducción de J. Alsina)

Aquiles, hijo de Tetis y Peleo, era famoso por su invencibilidad. De él se cuenta que su madre para destruir los restos de la mortalidad heredada de su padre, lo hizo invulnerable al sumergirlo en las aguas de la Estige en todo su cuerpo, salvo en el talón por donde lo tenía cogido, convirtiéndose, por tanto, en su punto débil.

Peleo, tras ser abandonado por Tetis, decide confiarlo al centauro Quirón para que lo cuide. Este lo cría con entrañas de león y de jabalí y con médulas de oso y le enseña la Música, la Medicina y el arte de combatir, infundiéndole vivacidad y fuerza, de modo que a la edad de seis años blandía jabalinas y cazaba leones y ciervos sin auxilio de perros, causando la admiración de Diana y Minerva.

En esta escena se representa a Aquiles a lomos del centauro Quirón.

BIBLIOGRAFÍA

-Libros:

Gallardo López, María Dolores (1995) Manual de mitología clásica, ed. Ediciones clásicas. Madrid.

Ruiz de Elvira, Antonio (1982) Mitología clásica, ed. Gredos. Madrid.

-Páginas web:

http://www.museodelprado.es/coleccion/galeria-on-line/

http://www.artehistoria.jcyl.es/

http://es.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Portada

-Imágenes:

http://www.museodelprado.es/coleccion/galeria-on-line/

http://pintura.aut.org/ (ciudad de la pintura)